Другая история России . Курс Бессонова (убиенного)- начало формирования русского этноса

читатель » 09 окт 2016, 16:31

Б. И. Бессонов - книга

2.2.5 АСДИНГИ 1 век до Р.Х. - 5 век от Р.Х.


Места проживания

Этническое происхождение

- северной армии Спартака, создавшей плацдарм в устье Рейна в 70 годах до Р.Х., и распространившихся вплоть до устья Вислы в 1 веке от Р.Х., под именем Рейнготов основавших колонию в южной Швеции и столицу всех славян Аркону на острове Буян (Рюген).

2.3. Асдинги и Один

Очень важным нам представляется незначительное на первый взгляд замечание Тацита о городе Асцибургий в нижнем течении Рейна, обитаемом и во времена Тацита. Как пишет Тацит в городе сохранились до его времени "греческие" (по мнению редактора издания- кельтские) письмена с упоминанием имени Одиссея. Однако, в свете того, что мы знаем сегодня, более вероятно, что там было начертано имя Один, перепутанное солдатами , принесшими эти сведения в Рим, и замененное ими на более привычное имя Одиссей . Это замечание является более, чем веским основанием отвергнуть "шведское" происхождение Одина, о котором так подробно пишет Гиббон:

"Место рождения и обыкновенного пребывания Одина обозначают словом Ас-гард. Случайное сходство этого названия с Ас-бургом или Ас-офом (15), имеющими одинаковое значение, послужило основанием для такой остроумной исторической системы, что мы охотно поверили бы в ее достоверность, если бы имели на то хоть какие - нибудь доказательства."

С одной стороны свидетельства Тацита и Гиббона являются очень ценным дополнительным указанием на то, что Один был вождем Асдингов, Вряд ли случайно созвучие: Ас-динги, Ас-бург, Ас-гард, Ас-сиратум (вино, разбавленное человечьей кровью). Вспомним, что Асс - это мелкая медная монета, имевшая обращение в Риме ("ассдинги"=асс - монета, динг - собрание людей). Дала свое имя первому русскому племени - северной армии Спартака - армии рабов, с боем пробившихся в низовья Рейна и принесших с собой денежное обращение, бани и интернационализм. Для прибалтов - туземцев, живших тогда в почти в каменном веке, руссы, пришедшие по реке (по руслу ), представлялись полубогами. Воеводу Асдингов (Водина) они обожествили за непобедимость, дружелюбие и защиту от римских карателей. Под именем "Один" (германские племена плохо произносили букву "в") Водин со временем стал главным богом германского пантеона богов. Туземцев поразило "необычное дружелюбие" (мы бы сказали "интернационализм", "отсуствие сословных и расовых предрассудков") пришельцев. Но люди, сами недавно побывавшие рабами, с боями и жертвами вырвавшие свободу, и не могли быть иными. Эти качества и до сих пор присущи русскому (не надо путать с русскоязычным) человеку.

2.4. Ас-бург

На основании вышеизложенного можно предположить, что Гиббон сильно ошибался так же в вопросе о месте, где стоял Ас-гард и где постоянно пребывал Один (в южной Европе или на ранинах Приазовья или, в крайнем случае в Швеции). Тацит точно определяет местонахождение Ас-гарда в районе нынешнего Амстердама.

Таким образом Один закончил свою жизнь не в Швеции, как считал Гиббон и тысячи его последователей, а в первой столице Асдингов в городе Ас-бурге, в районе нынешнего Амстердама. И не шведы и германцы (готы Швеции) провожали его в последний путь, а Видиварии (Асдинги), кимвры, руги и другие племена южной Прибалтики, тем более, что через женщин асдинги быстро породнились со всеми соседними племенами. Не исключено, что были среди них и шведы, которых несмотря на дикость асдинги (как и других) принимали в свои дружины. У русских, как в те времена, так и сейчас не было и нет шовинизма и расизма. "Бери меч и покажи, кто ты - в бою, а не на словах" - был девиз асдингов тех времен.

Можно считать установленным фактом создание в 70 году до Р.Х. в низовьях рейна первой колонии Асдингов во главе с князем Водином и со "столичным" городом Ас-гардом (Ас-бургом). К тому же времени следует отнести установление "Священного союза" зарейнских племен: Асдингов, кимвров, ругов, лужичей, варинов и других против римских поработителей.

Траектория миграции по Европе - итвы с карательными экспедициями римлян (Выработка и успешное применение военной доктрины)

3.1. Замалчивание борьбы с Асдингами, вытеснение Асдингов с берегов Рейна.

Зная Римлян по произведениям Тацита, Светония, Птоломея, Ливия, Флавия, по Библии в конце концов, можно не сомневаться, что они не успокоились в преследовании северной армии Спартака, после ее успешного отступления в низовья Рейна. Несомненно, это было расценено Сенатом, как дерзкий вызов Риму, а кимвры, как племя укрывшее армию беглых рабов на своей территории - обьявлены враждебным Риму племенем.

Несомненно в низовья Рейна сразу же были направлены карательные экспедиции и если бы они были успешными, мы наверняка услышали бы об этом из уст Тацита и других римских историков этого периода. Но раз они молчат, значит ни побед, ни значительных поражений эти экспедиции не принесли. Разве что пустующий военный лагерь кимвров на берегу Рейна можно рассматривать, как успех римской карательной экспедиции, вытеснившей Асдингов с берегов Рейна. Скорее всего это произошло уже после смерти Одина, т.е. в 50 годы до Р.Х., во время войны Юлия Цезаря с Бриттами.

Не исключено, что именно им посланный флот и принудил Асдингов уйти на Восток и на Север в южную Швецию, где они появляются уже под именем рейнгты (Рейн - река спасительница, готы - вожди, боги, люди). Под этим именем ассдинги более известны и упоминаются во всех летописях и учебниках истроии. Однако, все это произошло без крупных сражений, запомнившихся современникам, т.е. Асдинги были вытеснены, но не побеждены.

3.2. Последние карательные экспедиции Рима. Военная доктрина Асдингов

Однако, очень быстро ситуация начинает меняться не в пользу римлян. Уже к Рождеству Христову Асдинги преподнесли человечеству великолепный подарок - военную доктрину борьбы с римлянами, просуществовавшую потом в военной доктрине русского казачества вплоть до 20 века.

Суть доктрины сводилась к противодействию римским армиям и флоту с помощью мелкосидящих, быстроходных гребных ладей, делавших асдингов неуязвимыми как для пехоты и конницы врага, так и для неповоротливых, сравнительно глубоко сидящих галер, и позволивших им захватить и удержать на века инициативу в войне с римлянами. И если в Цезарю удалось одержать победу в морском сражении с, то уже к 20 году от Р.Х. римляне вынуждены прекратить даже думать о посылке карательных экспедиций на Балтику. Ливий.

Но как уже указывалось, Тацит предпочитал замалчивать успехи варваров, и тем более беглых рабов, в борьбе с римлянами. Тому было много причин, помимо личной надменности Тацита. Прежде всего - забота о спокойствии в самой римской империи, где рабов проживало намного больше, чем свободных граждан. Среди рабов было немало грамотных людей, а по законам 12 таблиц, сообщать рабам информацию, которая может спровоцировать их к побегу или бунту воспрещалось под страхом изгнания. А что может более побудить к побегу раба, чем сведения о существовании победоносной армии потомков беглых рабов, успешно освобождающих от римлян провинцию за провинцией, громящих карательные экспедиции, заставляющих навсегда забыть о завоеваниях на севере Европы.

Поэтому Тацит "скромно" описывает разгромленные морские карательные экспедиции Тиберия (5 г от Р.Х.) и Друза Германика (15 и 16 гг от Р.Х.), как исследовательские богоискательские экспедиции (что было совершенно несвойственно римлянам). И уж совсем анекдотично обьяснение Тацитом причины прекращния подобных "исследовательских" экспедиций: "С той поры (16 г от Р.Х.) никто не возобновлял подобных попыток, и было сочтено, что благочестивее и почтительнее безоговорочно верить в содеянное богами, чем тщиться его познать" (параграф 34).

Это о римлянах то, бросивших вызов богам и ради подчинения себе всего мира без колебания бросавшихся в бой, особенно, если противник был слаб, но трезво оценивавших риск и умевших остановиться, если противник был сильнее. В последнем случае римляне никогда не скупились на красивые слова о миролюбии и любви к богам и никогда не любили признавать поражения. Например об изгнании римлян с берегов Эльбы (Альбис), Тацит говорит так: "В краю германдуров начинается Альбис, река знаменитая и некогда нам хорошо известная, а ныне мы знаем ее только по имени" (параграф 41).

3.3. Флот Асдингов

В книге: "О происхождении германцев..." Тацит подтверждает и изложенную выше причину такой "кротости" римлян. За 85 лет с основания Державы асдингов, вивидариями и рейнготами балтийского побережья, которых Тацит именует свионами, была создана сильная армия, на основе племенных союзов прибалтийских племен (лужичей, готов, ругов, лемовинов) и исключительно боеспособный, непобедимый для римлян флот:

"За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жестче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно. Далее у самого океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен - круглые щиты, короткие мечи и покорность царям.

За ними, среди самого Океана, обитают общины свионов; помимо воинов и оружия, они сильны так же флотом. Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, сьемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону" (параграф 44).

Указание, что свионы живут среди Океана неслучайно. Раб прочитавший эти слова и не подумает даже о бегстве - как добраться к середине Океана?. Однако, эта маленькая хитрость Тацита шита белыми нитками, ибо кто ж тогда изгнал римлян из земель вдоль русел Эльбы и Одера?

И только на Рейне и Дунае римляне рисковали иметь в 1 веке от Р.Х. (по свидетельству Гиббона) сильные флоты, поддерживаемые береговыми легионами. "Значительное число судов, постоянно находившихся на Рейне и на Дунае, для того, что бы наводить страх на соседние страны и прпятствовать переправе Варваров" (Гиббон, т.1, Глава 1, стр.82). О походах караванов галер работорговцев на Балтийское море, вдоль рек Одер и Эльба к тому времени римлянам пришлось забыть навсегда.

Поэтому не зря русский народ называют божьим, богоносным народом. С самого своего рождения (одновременно с Рождеством Иисуса Христа) Русская идея показала, что она плодотворна и остается таковой уже более двух тысяч лет. Обьединенный своей Идеей русский народ сумел обьединить вокруг себя самые разные народы под лозунгом защиты собственной воли, не раз и не два сумел защитить себя и других от рабства и поработителей, освободить угнетенных от угнетателей. Именно с 1 века от Р.Х. началась стратегическая двухтысячелетняя война русской идеи равенства людей перед Богом и иудейской идеи расизма и рабства для людей "неизбранной" нации. И неважно, что в это время носителями этой идеи были не только иудеи, сохранявшие монополию на работорговлю уже в те времена, но и римляне. Где те римляне сегодя?

И именно страхом иудеев перед русской идеей обьясняется кажущаяся необьяснимой ненависть иудеев к русскому народу и несправедливые обвинения его во всех смернтых грехах. Иудеи то Историю помнят и осознают, чего можно ждать от русских, ведомых русской идеей.

Вот и уничтожают иудеи в России даже ростки национального сознания, коверкают историю, уничтожают и подделывают древние рукописи, придумывают несуществующие праздники и заставляют забыть о подлинных событиях, спаивают, промывают мозги телевидением и газетами, внушают культ сатанизма, секса и денег. Только бы мы не вспомнили свое историческое предназанчение!

Особенно их должно забавлять пышное празднование нами ими же придуманных праздников. Например, Празднование тысячелетия Крещения Руси, которому более полутора тысячи лет, празднование 300 летия русского флота, которому сегодня около двух тысяч лет, и т.п.

Вывод из 3 главы:

К началу новой эры (к рождеству Христову) Асдинги создали вдоль всего южного побережья Балтийского моря и вдоль русел рек Эльба, Одер и Висла мощный союз племен, враждебно настроенный против Рима, и начавший буквально от Р.Х. шаг за шагом вытеснять римлян на юг, племенной союз, поставивший своей стратегической задачей разгром Римской рабовладельческой державы.




Глава четвертая

Начало исполнения Заветов Спартака-Одина (Начало многовекового похода на Рим)

Иордан "О происхождении и деяниях гетов" ("Getica») Издательство "Алтейа" в серии "Византийская Библиотека" (источники), 1997г.

Гиббон Э. (Эдуард) "Закат и падение Римской империи", Издательство "Терра"-"Terra" Москва, 1997г. Подробно (но несколько поверхностно) излагается история Западной (частично Восточной) Римской империи с Р.Х. по 6 век. Им отмечено кровное родство готов и вандалов, неудержимое стремление их обьединенных армий на юг, на Рим, причин которого Гиббон,однако, не понял. Накопив силы к концу второго века от Р.Х., спустившись из южной прибалтики вниз по течению Дуная в причерноморье, эти племена начинают успешно нападать на северо- восточные провинции Империи - Дакию, Босфор, Балканы, а в пятом веке дважды штурмом берут Рим и полностью сокрушают Западную Римскую империю - оплот и символ мировой рабовладельческой системы, выполнив таким образом заветы Спартака и Водина (Одина). Вот что он пишет о готах в первом томе своей книги:

Однако, трудно согласиться с утверждением Гиббона о миграции племени (какого?) Одина в Швецию из Приазовья. Имеются более, чем убедительные свидетельства о том, что первым известным поселением Асдингов было поселение в районе нынешнего Амстердама в устье Рейна, куда они сплавились на плотах и лодках, уходя от преследования Римских легионов. Затем, по той же причине части Асдингов пришлось переселиться в южную Швецию, где они зафиксированы в Истории под видом Рейнготов (люди-боги с Рейна). Однако основная масса видивариев уходя от римских карателей, пересекла Ютландский полуостров с Запада на Восток и осталась в южной прибалтике, сделав своей столицей город Аркону на острове Скандий (Буян, Рюген) лежащем в южной части Балтийского моря недалеко от западного устья реки Одер (См. Иордан "Гетика", Птоломей "История"). В Арконе более 10 веков находился главный русский храм, "главный идеологический центр" всех прибалтийских племен, живших в то время (до ухода руссов в Новгород) единой семьей.

Существует очень убедительная гипотеза ( ), что Один это не имя, а обозначение на древнеславянском языке титула Вождь - Водин, трансформировавшееся в течение столетий в германизировнном фольклоре в Один, вследствие труднопроизносимого для немцев звука "в"

"Место рождения и обыкновенного пребывания Одина обозначают словом Ас-гард. Случайное сходство этого названия с Ас-бургом или Ас-офом (15), имеющими одинаковое значение, послужило основанием для такой остроумной исторической системы, что мы охотно поверили бы в ее достоверность, если бы имели на то хоть какие - нибудь доказательства."

Очень ценное дополнительное указание на то, что Один был вождем Асдингов (ас - мелкая рисмкая монета). Однако, Гиббон скорее всего ошибается, полагая местонахождение этого Ас-гарда в южной Европе или на ранинах Приазовья. Более вероятным представляется местонахождение Ас-гарда в районе нынешнего Амстердама, Упсалы или Карлскроны. Однако, наиболее вероятным местом нахождения Ас-гарда (См. выше), все же приходится признать город Аркону.

В веке Антонинов готы еще жили в Пруссии. Незадолго до царствования Александра Севера их частые и опустошительные нашествия на римскую провинцию Дакию дали знать о том, как неприятно их соседство. Поэтому именно к этому семидесятилетнему промежутку времени мы и должны отнести второе переселение готов от Балтийского моря к Эвксинскому Понту; но причину этого переселения невозможно отыскать в массе разнообразных мотивов, под влиянием которых действуют неоседлые варвары. Моровая язва и голод, победа и поражение, порицание богов и красноречие отважного вождя могли в одинаковой мере служить мотивом для того, чтобы готы направились в более теплые южные страны. Не говоря уже о влиянии воинственной религии, готы были так многочисленны и неустрашимы, что могли смело пускаться на самые опасные предприятия. Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали, а герой того времени и десятый предок короля Италии Теодориха, знаменитый Амал, прибавлял влияние своих личных достоинств к прерогативам своего высокго происхождения, которое он вел от Anses, то есть от полубогов готской нации.

Слух о предстоящем великом походе воодушевил самых храбрых воинов в вандальских государствах Германии, и через несколько лет после того, как нам известно, многие из них сражались под общим знаменем готов."

Она посвящена тому, что бы человек не мог восхищаться картинами и изысканнейшими изречениями мудрецов, если они написаны на пергаменте, написанном на человеческой коже,

Но идеологическая борьба римских понтификов (Пап), считающих себя наследниками римской культуры с нами продолжается до нашего времени. За две тысячи лет папы римские в своей вражде к Русской идее доходили даже до того, что обьявляли крестовые походы против ее носителя - Русского народа.

Другое дело многонациональная русская Империя (или Империя США последних десятилетий), где нет дискриминации по национальному признаку, где нет рабства и где каждый человек имеет возможность использовать свой "шанс" на жизненный успех.

Идеология

Связь времен

"В данном случае у Иордана (и так во всех рукописях) Astringi, тогда как в & 113 Asdingi, причем здесь с объяснением, что Асдинги - королевский род у вандалов."
(Иордан, Стр. 250)

"Если астринги Иордана были, действительно, частью вандалов, известной по другим источникам под названием силингов, то именно они прошли огромный путь от низовьев Дуная (где они отмечены Иорданом в & 91) до Бэтики в Испании.

Однако, если астринги Иордана не равнозначны силингам, то остается рассматривать это название, как обозначающее род Асдингов, о котором Иордан упомянул в & 113. В таком случае надо думать, что с тайфалами и карпами, ставшими на сторону готов, пошли именно те вандалы, которых вели представители их знатнейшего рода Асдингов. Это имя (в значении племени) встречается в "Римской истории" Диона Кассия: Греч.... (Dio Cass. Hist., Rom., LXX, 12, 1) Ср. Petri Patricii fr. 7" (Иордан, стр. 251)

читатель » 09 окт 2016, 16:41

Б. И. Бессонов - книга

ВАНДАЛЫ 1 век до Р.Х. - 6 век от Р.Х.

Места проживания

Этническое происхождение

Славянское (Русское) происхождение вандалов не вызывало сомнения как у их современников, так и у обьективных историков, не зараженных вирусом "германской идеи".

Татищев, цитируя Птоломея, Страбона и Гельмгольда, пишет: "Вандальское, или венедское государство словенское паче всех других словенских знатно было. ... Их владение было всея нынешняя Мекленбургия, Померания, Галасциа, Брандебургия и Мейсен. Гельмгольд в гл.1 говорит: "Славенские народы суть многие при брегах Балтиского моря"; гл.2: "Суть иные вендов роды между Ельбою и Одер реками живусчие и далеко к полудню простираются, яко герулы, гевелды...,левбузы и виллины, сторедданы и ыными. К западной же стране предел винулов, иже то ленчане и редаре имянуеми" (Татищев, Стр. 337).

"По разным же местам венеды, или вандалы, разно именовались, яко поморяне, или померане, лебузы, гавелане, гевелды и гевеллы, гепиды, цирципаны, кишины, редари, толеисы, варни, варины, герулы, верли, обортриты (обдориты, бодричи), полабы, вагры, раны, лингоны, либы, сорабы, сербы, ухры и укры, далеманцы". Сих всех Адам Бременский около лета 1148 винулиями и винутами славянами нарицает. Но и вандалов разные разно именуют, яко вандалии, вандули, финули, Зосим кн.1; вандили, Европия кн.8; авандилии, Гельмгольд, гл.2, примечание №2" (Татищев, Стр. 338).

Существуют так же прямые указания, что вандалы и готы это так же по сути один этнос, с той только разницей, что готы начали стратегический поход на Рим с острова Буян через 50 - 70 лет после того, как вандалы распространились по всему южному побережью Балтийского моря. О прямом родстве, идентичности этих двух народов прямо говорят и Плиний (Hist. Natur., 1V,14, цит по Гиббон, Стр. 433) и Прокопий (in Bell. Vandal., кн.1, гл.1, цит. по Гиббон, Стр. 433): "Поразительное сходство в нравах, в телосложении, в религии и языке, по-видимому свидетельствовало о том, что вандалы и готы первоначально составляли один великий народ" (Гиббон, Стр. 403). Междуусобицы между их отдельными племенами не доказывают, что это различные народы, как не доказывает это, например, борьба удельных князей в России

Траектория миграции по Европе

Все современники четко указывали на то, что Вандалы пришли на берег Балтийского моря с юга, с побережья Средиземного или Черного моря или, в крайнем случае с юго-востока, под давлением римлян. Татищев систематизировал эти сведения и привел их в 35 и 43 главах своей гениального книги.

- "Птоломей сказует: " Венеды из Ливонии, Руссии и принадлежащих земель произошедшими в землю вандалов вошли, их имена приняли"(кн.3, гл 5, цит. по Татищев, Стр. 338).

- Тилеманн Стелля: "Вышли от Черного моря иенети, которые шед далее, великую часть северных стран в Европе наполнили и есче обладают, яко Русь" (Татищев, Стр. 321).

- Другие иенети, поселившиеся в Иллирии, умножились, населили Истрию, Далмацию, Миссию, Дакию и по оным разные звания приали и тако до Македонии и Албании пришли, и потом с македоняны обсче (вместе) воевали....Когда они с римляны в Иллирике долго воевались, как о том греческие и римские историки, а особливо Аппиан, пишут, напоследок отдалены от римлян... [которые] тем краем обладали до тех пор, как славяне наши нападать начали и те пределы отобрали (Татищев, Стр. 321).

- Страбон: "Прежде инети, потом венети именуемые, у Средиземного моря обитая, град Венецию построили, как в гл. 35 показано. Потом перешед в Вандалию, мню по сказанию Страбона, с именем венделити, обладав берегом моря, широко к полудню до Боемии и Слезии, на Запад - до устья Ельбы распространились (Татищев, Стр. 338).

Идеология

"Как сказано выше иенеты воевали вместе с македонцами против греков и римлян. При этом у древних содержатся прямые указания на то, что именно у них воспринял царь Филлип и его сын Александр Македонский "военную доктрину", позволившую Александру совершить его грандиозные завоевания: "Дан им [иенетам] был Филипп, отец Александров, младенцем в закладе (в заложники), где языка их обучился и потом имел их в почтении великом (почитал их), яко же и по нем сын его Александр Великий грамоту им дал, которую чехи имеют" (Татищев, Стр. 321).

Т.е., у вандалов совпадает с бодричами (македонцами) не только траектория и сроки миграции по Европе, места постоянного проживания в античные и средние века, "родственные связи" с македонской династией и даже одно из "племенных" названий "оботриты".

Особенно важно в этой главе, Любезный мой Читатель, проанализировать и опровергнуть многовековую клевету толкователей на племя вандалов, сокрушившее Рим в 453 году под предводительством выдающегося полководца, оруженосца Русской Идеи Алариха.

Я предвижу, что толкователи Истории довольно ухмыляются, читая эти строки. Им кажется, что негативная оценка вандалов и их "варварства" при разгроме Рима настолько вбиты в сознание людей, что опровергнуть ее невозможно. Однако я это сделаю сейчас всего несколькими словами Правды, одно слово которой, как известно, "весь мир переломит", а не только клевету на вандалов.

И ты, Любезный мой Читатель мне в этом сейчас поможешь. Поиграем в вопросы-ответы.

- Что именно сделали вандалы, немедленно после занятия Рима?

Ты, по-видимому, знаешь, что они сожгли все книги и картины, попавшиеся им в руки и тем самым, лишили человечество "величайших" памятников культуры. Что ж, это правда, вернее часть Правды.

- Что бы знать всю Правду, необходимо все-таки выяснить, почему они это сделали?

А вот этого, Любезный мой Читатель, ты наверняка не знаешь. Эту часть Истории у тебя украли все те же толкователи и прячут ее "за семью печатями". Хотя этот "костер из книг" был не первым. Первое упоминание о таком костре относится к 263 году от Р.Х., когда Готы (в редакции Гиббона), скифы (в редакции Страбона) устроили такой же костер из книг, какие они только смогли найти в библиотеках Афин (Гиббон, т.1, Стр. 427). Так зачем это нужно было делать и вандалам, и готам, и навлекать на потомков обвинения в неуважении к мировой культуре.? Не можешь ответить? Ну что ж, зададим "наводящий вопрос":

- Что из себя представляли античные книги и картины, по которым скорбят толкователи? Из чего были сделаны?

Если ты внимательно прочел первую главу этой книги, ты уже знаешь, что "античные" книги и картины были написаны на пергаменте из кожи людей (самый тонкий пергамент из кожи младенцев), красками и чернилами, содержащими человеческую плоть и кровь.

- Теперь то ты, Любезный мой Читатель, понимаешь, почему вандалы сожгли все найденные ими в Римской империи книги и картины?

- Знаешь ли ты, что если в средние века священники находили античную книгу или картину, они закапывали их рядом с христианским кладбищем под заупокойную молитву?

- Разгадка проста. Великий народ вандалов упокоил души мертвых, замученных "любителями прекрасного", рабовладельцами античного Рима. Вандалы похоронили эти "произведения Искусства" по своему обычаю - сожгли прах сотен тысяч убиенных людей. Средневековые священники хоронили такие страшные находки (не поднимается рука написать - произведения искусства) по-своему. Вечная слава им за это. И вечное проклятье тем, кто может читать книги и любоваться картинами, написанными на выделанной коже детей.

Я думаю, ты уже понял, любезный мой читатель, почему современные толкователи Истории никогда тебе этой Правды не расскажут. Подумай заодно, можно ли принимать на веру обвинения римлянами своих врагов в варварстве?


Связь времен

Очень интересной подсказкой, позволяющей соединить цепь времен, является указание Иордана на то, что самые знатные роды вандалов вели свое происхождение от Асдингов (см. примечания к "Песне о восстании Спартака" и к песне о Вандале", в главе 6 поэмы). В параграфе 113 "Гетики" Иордан указывает, что под руководством рода асдингов "вандалы всего на протяжении одного года прошли от океана к нашим границам, несмотря на огромную протяженность [промежуточных] земель» (Иордан, Стр. ). Таким образом, отчетливо прослеживается генетическая и идеологическая связь вандалов, разрушивших Рим и Асдингов племени Водина-Одина, людей богов (Готов).

Являясь одним этносом, имея одних и тех же богов (Пантеон Одина), одинаковые нравы, вооружение, общего стратегического врага (Римскую империю), вандалы тем не менее, по обычаям тех жестоких времен иногда вступали в междоусобные схватки со своими соплеменниками и ближайшими соседями готами. Эти междоусобицы не были межэтническими конфликтами. Так в свое время киевские князья воевали друг с другом. При этом Рим не дремал и расходовал огромные деньги на стравливание варваров:

"Римляне находили, что гораздо удобнее сеять между варварами раздоры, нежели сражаться с ними... При помощи денег и под предлогом мирных переговоров они проникали в самое сердце Германии и, не роняя достоинства, прибегали ко всякого рода приманкам, что бы приобрести расположение тех племен, которые по своей близости к Рейну и Дунаю могли сделаться из беспокойных врагов самыми полезными для Рима друзьями... Все распри между германцами поддерживались римскими интригами, и всякий клан, клонившийся к объединению племен, или к общей пользе, встречал неодолимое препятствие во взаимной зависти и в частных интересах" (Гиббон, т.1, Стр. 386).

"Пало свыше шестидесяти тысяч германцев, и не от римского оружия, но, что еще отраднее, для услаждения наших глаз. Да пребудет, молю я богов, и еще больше окрепнет среди народов Германии если не расположение к нам, то, по крайней мере, ненависть к своим соотечественникам, ибо, когда империи угрожают неотвратимые бедствия, самое большое, чем может порадовать нас судьба, - это распри между врагами" (Тацит, т. 1, Стр. 367)

Наибольшие усилия римляне конечно же прилагали для стравливания наиболее опасных для них варваров - вандалов и готов. К сожалению, короли этих племен пошли на поводу у римской дипломатии и развязали серию междоусобных войн, вместо того, что бы объединить силы для разгрома Римской империи:

"В начале своего правления, стремясь расшириться в сторону (земель) племени вандалов, Геберих (король готов) пошел против их короля Визимара. Последний происходил из поколения Астингов, отличного среди них (вандалов) и показывающего себя как воинственнейший род. Так говорит историк (Девксипп, свидетельствующий о том, что они (вандалы) всего на протяжении одного года пришли от океана к нашим границам, несмотря на огромную протяженность промежуточных земель). ... С востока (от вандалов) жили тогда готы, с запада маркоман, с севера гермундол, с юга находился Истр, который называется также Данубием. Когда здесь жили вандалы, то Геберих, король готов, начал с ними войну на берегу вышесказанной реки Маризии; недолго сражались они с равным успехом, но скоро король вандалов Визимар с большей частью своего племени был уничтожен" (Иордан, Стр.83).

Однако, в стратегическом плане, римлянам не помогла эта "мудрая" политика, она лишь оттянула разгром римской империи на несколько десятилетий. Ибо ненависть к Риму была сильнее междоусобных претензий вандалов и готов. И не случайно, оба эти племени поочередно захватывают Рим, сокрушая, тем самым, его военное и политическое значение.

Через сорок пять лет, после первого захвата готами Рима (14 августа 410 года от Р.Х.), король вандалов Гейзерих взял Рим во второй раз в его истории в мае 455 года. Именно тогда город был предан разграблению, длившемуся около двух недель. Именно тогда вандалы собрали в цирке все захваченные картины и книги и сожгли их. Именно после этого сожжения, слово "вандализм", стало синонимом тупого и бессмысленного уничтожения памятников культуры.

В сороковые годы роль "цивилизованной" Римской империи примеривала себе Германия. Сегодня - чванливые Соединенные Штаты Америки. Государственные деятели и средства массовой информации этих стран иначе, как варварами и вандалами нас, русских не называют...

читатель » 09 окт 2016, 16:46

Б. И. Бессонов - книга


РУГИ (РУССЫ, СЕРБЫ) 1 век до Р.Х. - 20 век от Р.Х.


Места проживания

По карте, приведенной Тацитом в "Германии...", Ругии жили на побережье Балтийского моря между заливом Коданус (омывающим Кимврский полуостров) и устьем Одера (Виадулы) , "в виду" острова Рюген (Тацит, т.1, Стр. 368, вклейка).

В самом тексте "Германии .." Тацит лишь коротко упоминает о ругиях: "Далее, у самого Океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен - круглые щиты, короткие мечи и покорность царям.

За ними, среди самого Океана, обитают общины свионов; помимо воинов и оружия, они сильны так же флотом. Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та, и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, съемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону. Им свойственно почитание власти,- -и поэтому ими единолично, ... безо всяких ограничений повелевает царь" (Тацит, "О происхождении Германцев и местоположении Германии", т.1. 44, Стр. 371). Из прилагаемой к этой книге карты, можно с большой степенью определенности сказать, что Свионы обитали на острове Рюген, находящимся прямо за обозначенными Тацитом землями Ругов.

Во времена Иордана Руги жили на легендарном острове Скандза, откуда позднее вышли готы короля Берига, причем, племенная группа Ругов с острова Скандзы, ульмеруги - переселились с острова на материк несколько раньше готов, т.е. в любом случае до Р.Х. (Иордан, Стр. 65 -66 ). Ниже, в главе "Готы" будет показана идентичность островов Рюген и Скандза, хотя до недавнего времени существовала неверная точка зрения, что остров Скандза, это полуостров Скандинавия.

Егор Классен указывает, как место проживания Ругов - остров Рюген: "[то, что] Руги или Ружане не есть собственное имя, явствует из того, что эти Руги, напрмер на острове Рюгене, назывались вместе с тем и Руссами (и Рутенами): Ruzzi, Russe, Rutheni, Ruthae"(Е. Классен, Стр. 218). "Что Руги-Унны (Rugi, Rugiani), жившие на острове, называемом ныне Rugen (Рюген) ..." (Е.Классен Стр. 243).

Здесь следует сделать небольшое отступление, настолько важно упомянутое первый раз в этой главе имя. Отметь, Любезный мой Читатель, этот легендарный остров - Остров Рюген. Не раз еще мы вернемся к нему, волшебному острову Буяну наших детских сказок, религиозной и военно-политической столице всех прибалтийских славян, месту рождения и становления Русской Идеи, родине династических фамилий России и всей Европы.

Таким образом, Руги и Свионы жили на острове Рюген, которому, по-видимому и дали имя, или получили имя от него, а так же на побережье Балтийского моря между устьем Одера (с Востока) и Заливом Коданус, Восточным побережьем Ютландского побережья (с Запада), т.е. на тех же землях, которые мы только что рассматривали, как места проживания Бодричей и Кимвров. Более, чем очевидно в этом контексте, что Рюген и есть тот самый "легендарный" остров Иордана Скандза, с которого последовательно "вышли" на материк Руги, Вандалы и Готы (См. главу "Готы")

Этническое происхождение

"Руги или Ружане не есть собственное имя, явствует из того, что эти Руги, напрмер на острове Рюгене, назывались вместе с тем и Руссами (и Рутенами): Ruzzi, Russe, Rutheni, Ruthae. Должно полагать, что это были Руссы ружные, т.е. земледельческие. В русском языке сохранилось до сих пор слово "руга", означающее отпуск зернового хлеба кому либо на содержание. Кроме того, мы встречаем в некоторых летописях ружан у придунайских Сербов, под названием: Rugi, Rugiani и Rugioni. Последние должны быть по нашим соображениям, руги-Унны, т.е. ружные Унны» (Е. Классен, Стр. 218-219)

"Что Руги-Унны (Rugi, Rugiani), жившие на острове, называемом ныне Rugen (Рюген) славяне, явствует из того, что главное божество их называлось Святовидом, а князья их носили славянские имена, как например Теслава (Teslaw в 1260г), Яромира (Eromar, Iromar, в 1268), Стойслава (Stoislaw, в 1274) Вышеслава (Wisislaw, в- -1315) и проч. Руги или ружане в Венгрии, принадлежат так же к славянскому племени и сохранили родовой славянский язык свой"(Е.Классен Стр. 243-244).

Что касается свионов, то их (по созвучию, а так же на основании ошибочного трактования острова Скандзы, как Скандинавии), многие историки относят к германо-шведскому племени, жившему в Скандинавии. На самом деле, это племя, проживавшее на островах юго-западной Прибалтики, в том числе на о. Рюген. Скорее всего, это "островная" часть племени Ругов и названы они Свионами вследствие близости к главному храму Святовита (Свинтовида, Свентовида). То, что Свионы жили недалеко от материка , подтверждается и находкой корабля, точно соответствующего описанию Тацита, но не в Швеции (как хотелось бы сторонникам "шведской"- -версии), а на восточном побережье северного Шлезвига, южной части Ютландского полуострова в районе города Киля, в музее которго этот корабль ныне и находится.

Заметим, что кроме Тацита никто из цитируемых нами Историков не упоминал Свионов. У Иордана на острове Скандзе вместе с Ругами живет единственное племя, имя которого созвучно имени Свионы - племя Светиды "светиды, известные в этом племени как превосходящие остальных [величиною] тела, хотя и даны, вышедшие из того же рода, - они вытеснили герулов с их собственных мест, - пользуются среди всех племен Скандии славой, по причине своего исключительного роста. Однако статностью сходны с ними так же грании, аугандзы, тэтель, руги, арохи, рании" (Иордан &23-24, Стр. 65).

Согласись, уважаемый мой Читатель, что во-первых, это имя (Светиды) еще более созвучно, и соответствует по смыслу имени бога Святовита- Свентовида, а во-вторых в этой цитате прямо указывается на совместное проживание Светидов и Ругов, как отдельных родов [одного племени] на одном и том же острове Скандий.

Для желающих "украсть" славянское происхождение ругов и других прибалтийских племен, обьявив их германцами (а таких, начиная со Шлецера немало) имеется четкое свидетельство Иордана о принципиальной разнице между германцами и этими племенами "[Свионы, даны, грании, аугандзы, тэтель, руги, арохи, рании]. Все эти племена, превосходящие германцев как телом, так и духом, сражались всегда со звериной лютостью" (Иордан &23-24, Стр. 65).

Есть прямые указания современников, что к ругам принадлежал и "могильщик Римской империи Одоакр. "Одоакр (Odoacer, у Анонима Валезия - Odoachr, у Марцеллина Комита - Odoacer, у Кассиодора - Odovacer) - крупный вождь варварских - германских и негерманских племен, с именем которого связано "падение Западной Римской империи". Он сверг (5 сентября 476г от Р.Х.) последнего западного императора Ромула Августа и стал единовластным правителем Италии с 476 по 493г. параллельно с императорами Восточной империи - Зинноном (474 - 491г.) и Анастасием (491-518г.).... Относительно происхождения Одоакра в источниках наблюдается разногласие. У Иордана мимоходом в «Romania» (&344) сказано, что Одоакр был ругом (genere Rogus). .... Когда Одоакра называют готом. (например Theoph. Chronogr., 119, 22), то это не свидетельствует о его готском происхождении, потому что общее название «готы» покрывало, как известно, ряд разных племен, действовавших вместе с готами или подчиненных им.»(Скржинская, комментарий 589 к & 242, Иордан, Стр. 319).

О том, что Одоакр был русином (ругом, рутеном) свидетельствует так же каменная плита, сохранившаяся до нашего времени в Зальцбурге (Австрия), на которой современники Одоакра на латыни увековечили память св. Максима с учениками, убитых воинами Одоакра: "Лета господня 477. Одоакр, вождь русинов (рутенов), гепиды, готы, унгары и герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнем" (Цит. по Лесной, Стр. 78).

-

Запорожские казаки еще в 17 веке хорошо помнили происхождение своих вождей от Одоакра. "Интересно, однако, отметить, что в 1648 году гетман Богдан Хмельницкий обратился по случаю войны с Польшей к казакам с воззванием, в котором он призывал следовать примеру их славных и воинствующих предков, владевших под руководством Одонацера (Одоакра) 14 лет Римом. Таким образом, еще в 1648 году украинские казаки официально считали Одоакра и его русинов своими предками. И это, конечно, стало им известно не благодаря каменной плите- -в Зальцбурге. Эта традиция была настолько сильна, что, когда Богдан Хмельницкий умер в 1657 году, Самийло Зорка, генеральный писарь Запорожского войска, стоя у гроба говорил: "Милый вождю! Древний русский Одонацер!""(Лесной, Стр78-79)

Но для "толкователей" Истории русское происхождене Одоакра крайне неудобно. А раз так - долой свидетельства и современников и прямых наследников. И на основании туманных намеков историков и "толкователей" истории живших значительно позднее и Иордана и св. Максима, Одоакру приписывают германское происхождение.

Завершая этот раздел, Автору представляется очень вероятным, что по большей части все перечисленные выше названия-синонимы и названия племен-спутников суть названия родов одного и того же племени Ругов, изменявшиеся во времени. Так, Тацит пишет о данах, свионах, скирах и ругиях, но ничего "не знает" о герулах, торкиллингах и унгарах. Со своей стороны Иордан ничего "не знает" об упоминавшихся Тацитом данах и свионах, хотя ясно, что и тот и другой имеют в виду племена одного и того же Великого народа.

Таким образом, можно заключить, что руги (руссы) принадлежали к большому славянскому племени или племенному союзу, в который в разное время входили родовые обьединения или племена данов, свионов, гепидов, готов, унгаров, герулов, граниев, аугандзов, тэтель, торклингов, скиров, арохов и раниев.



Траектория перемещения по Европе

Судя по всему, руги, ругии не столько перемещались по Европе, сколько жили в ней, занимая ее значительную часть несколько сот лет. Так в одно и то же время они отмечены Классеном у придунайских сербов, в Венгрии, на острове Рюген и на Балтийском побережье. Сразу после разгрома гуннов, руги, воевавшие в одном войске с готами заселили часть Фракии: Биццию и Аркадиополь (Иордан, Стр. 112). Кроме того, о широком распространении ругов в Европе свидетельствуют другие данные Иордана, который руга Одоакра одновременно называет то скиром (скиры жили в верховьях Вислы), то готом, то торкиллингом, то герулом. Вряд ли бы это было возможно, если бы перечисленные выше племена не состояли в близком родстве.


Идеология

Мы не имеем надежных прямых свидетельств об идеологии древних руссов 1-5 веков от Р.Х.. Но то, что сокрушителем западной римской империи был Одоакр, русс (руг) по национальности, вряд ли случайно. Характерная деталь: захватив власть в Империи, Одоакр убил императора, но пощадил его малолетнего наследника Августулла, что никак не вяжется с "германскими" и римскими традициями борьбы за власть.

Очень важной деталью, проливающей свет на идеологию ругов, является предоставление убежища на своих землях племени видивариев (см. ниже), состоявшего в основном из беглых рабов. Стратегически важным моментом, при обсуждении идеологии ругов, является факт более, чем тысячелетнего владения ими островом Рюген, - этого идеологического центра священной борьбы с рабовладельческим Римом.

Гиббон очень чуткий к такого рода вещам (в отличие от позднейших, исполненных скепсиса его "толкователей") уловил вектор и идеологическую направленность движения этих народов. Позволим себе повторить цитату из его книги, уже приведенную в главе 3.5."Готы": "Преклоняясь с негодованием и гневом перед могуществом, которому он не был в состоянии сопротивляться, Один перервел свое племя от границ азиатской Сарматии в Швецию с намерением создать в этом неприступном убежище свободы такую религию и такой народ, которые когда-нибудь сделаются орудием его бессмертной жажды мщения; он надеялся, что настанет такое время, когда его непобедимые готы, воодушевясь воинственным фанатизмом, выйдут из полярных- -стран громадными массами для того, чтобы наказать угнетателей человеческого рода" (Гиббон, Стр.401-402).


Связь времен

Как уже отмечалось, на протяжении веков с территории, населенной руссами-ругами на юг, в большие и краткие походы отпралялись войска: кимвры, готы, вандалы, руги,... цель которых была неизменна: война с римской империей, или, в худшем случае, поселение на ее территории под видом свободных конфедератов, не выплачивающих дань, но напротив, получающих дань с Рима.

С завидной регулярностью, которую отметил уже Иордан, практически каждое столетие с острова Рюген (острова Скандза или Скандий) уходят в бой с Империей новые роды, названные Иорданом племенами: "С этого самого острова Скандзы, как из мастерской, [изготовляющей племена], или, вернее, как бы из утробы [порождающей] племена (aut certe velut vagina natiionum), по преданию вышли некогда готы с королем своим по имени Бериг" (Иордан, & 25, Стр. 65).

Три корабля короля Берига (см. ниже), конечно же перевезли на материк не 3 племени готов, и даже не одно племя, а максимум три сотни воинов, что составляло "боевую мощь" двух - трех родов, но не племени. О том, что Иордан не определяет четких границ между родом и племенем, говорит и Скржинская (Комментарий 114 к & 36, Иордан, Стр. 216). Но готы были не первым "десантом" ругов в Европу.

На материке готы встретили ульмеругов, и вандалов, переправившихся с острова на несколько десятилетий раньше.

И совсем уж близким нам примером - является "интернациональная" помощь ругов-руссов новгороду в борьбе с хазарским каганатом. Именно с этой целью, как будет показано ниже, и был приглашен новгородцами Рюрик, основатель династии русских царей.

Гиббон и Иордан "не сговариваясь" указывавют на целеустремленность военного движения славянских племен на Рим. Повторим ключевую цитату об идеологической подоплеке наступления Славян (в данном случае вандалов) на Рим в третий раз, по причине ее черезвычайно важного значения: "Один прервел свое племя от границ азиатской Сарматии в Швецию с намерением создать в этом неприступном убежище свободы такую религию и такой народ, которые когда-нибудь сделаются орудием его бессмертной жажды мщения; он надеялся, что настанет такое время, когда его непобедимые готы, воодушевясь воинственным фанатизмом, выйдут из полярных стран громадными массами для того, чтобы наказать угнетателей человеческого рода" Гиббон (Стр.401-402). В этой фразе содержится так ненавидимая сторонниками Иудейской Идеи тысячелетняя сила Идеи Русской и неотвратимость ее победы, несмотря на временное (иногда очень длительное) торжество Иудеев и иже с ними.

Например кандидат исторических наук Г. Залюбавина, пытаясь угодить современным шлецерианцам отвергает саму возможность существования такой сверхидеи у готов, которых она почему то противопоставляет вандалам по этническому признаку, хотя Гиббон прямо пишет о идентичности этих двух племен: "Эта историческая экспедиция Одина, обьясняющая вражду между готами и римлянами такими достопамятными мотивами, тем не менее не может быть выдаваема за исторический факт" (мнение к.и.н. Г Залюбавиной может, а какого то там Гиббона нет!). Заодно одной фразой она "расправляется" и с Асгардом: "Согласно ясного толкования Эдды и с толкованием самых опытных критиков, Асгард не был названием действительно существовавшего города Азиатской Сарматии, а был вымышленным названием местопребывания богов, или скандинавского Олимпа; откуда, как полагают, вышел пророк, когда он начал проповедовать новую религию готским племенам". Вот так Любезнгый мой читатель. Один существо реальное, готы и вандалы - реальные племена. А вот пришли они по Любавиной из никуда. Очень напоминает обьявление шлецерианцами Рюрика выдумкой. Существование Игоря Рюриковича они признают, а его отца обьявляют вымыслом.

Будь осторожен, любезный мой читатель. Это не безобидная рассеяность. Это попытка поражение Иудейской Идеи в 2000 летней войне обьявить победой. Это продолжение войны. Это кража нашей с тобой Истории. Это попытка сломить нашу с тобой веру, нашу волю и поработить духовно. Это попытка выбить из нашей памяти: почему, с какой идеологией " вандалы всего на протяжении одного года прошли от океана к нашим границам, несмотря на огромную протяженность [промежуточных] земель" ? (Иордан, 113, Стр. 83). Что вело наших предков в бой? С какой идеологией и с кем они шли на- -армию императора Валента в 378 году, с кем брали приступом Рим под знаменами Алариха в 410 году и сокрушили империю под руководством Одоакра в 478 году? Следом за ними, с интервалом в несколько десятков лет, с той же целью шли другие славянские племена: готы, руги, скиры, герулы, вандалы и снова готы, под руководством Одоакра, окончательно разрушившие Западно-Римскую империю в 478 году.

Следом за падением Западно-Риской Империи, оруженосцы Русской Идеи начали свое стратегическое наступление на Хазарский каганат (основной поставщик рабов Средневековья) и Восточно-Римскую Империю - основного "потребителя" рабов тех времен. Как будет показано ниже, хазарский каганат был уничтожен руссами в 10 веке. Тогда же руссы и болгары "отвадили" своими военными и дипломатическими успехами империю ромеев (Византию) от рабовладения. Эта "утрата", как будет показано ниже оказалась невосполнимой. Она необратимо ослабила Империю, привела к практической потере ею имперского статуса.

читатель » 09 окт 2016, 16:52

Б. И. Бессонов - книга

ВИДИВАРИИ. 1 век от Р.Х. - 4 век от Р.Х.(Зарождение казачества)


В русских летописях казачество впервые упомянуто в 11 веке, как особое воинское формирование, жившее на границе Рязанского княжества и защищавшее его рубежи. Несомненно, однако, что в действительности военная доктрина казачества сформировалась намного раньшн. Уже в третьем веке от Р.Х. отмечаются успешные морские экспедиции славян на стругах однодревках из устья Дона (Танаиса) в средиземное море, завершившиеся освобождением десятков тысяч рабов (что Гиббон, описывающий эти события очень не одобряет). К слову, Гиббон "почему то" назвал участников этой экспедиции готами и германцами, несмотря на прямые указания современников, что это был морской набег скифов(Зосима, цит. 136 по по Гиббон, т.1, Стр. 450), чьим именем вплоть до 17 века именовали русских,. Есть еще более точное указание Сцинцелла (Стр. 382, цит. 129 по Гиббон, т.1, Стр. 450), что эти походы, в которых участвовало более пятисот однодревок, были организованы одним из славянских (скифских) племен - герулов. В этой "неточности" английского историка просматривается "социальный заказ" современного ему немецкого общества, которму он, как профессионал и последовал. Подробнее о фальсификации Истории см. главу 3.

На самом деле участники этого освободительного похода (Гиббон именует его грабительским), судя по всему не придавали значения национальности как товарищей по оружию, с которыми они начали поход, так и освобождаемых ими рабов, непрерывно пополнявших их армию. Тот же гиббон пишет, что в армия готов "постоянно восполнялась бандитами (заметим, что гитлеровцы бандитами называли наших партизан на тех же основаниях), дезертирами (по-видимому солдатами римлянами), стекавшимися под знамя грабежа, а так же множеством беглых рабов, нередко германского или сарматского происхождения, с радостью пользовавшихся удобным случаем для приобретения свободы и мщения и рабы различных национальностей (Гиббон, т.1, Стр. 425).

Но для нас важна не "ошибка" Гиббона, а указанные им способ передвижения и пути нападения "готов" на владения Империи: на Черноморское побережье нынешней Турции (Трапезунд, первая экспедиция), Халкедон и Никомедия (Босфор, вторая экспедиция), и Афины (побережье Греции, третья экспедиция).

Если даже поверить Гиббону (и вторящему ему Гитлеру), что походы возглавляли чистокровные арийцы, этнические германцы, то покажется весьма странным, что впоследствии эти арийцы никогда не использовали столь блестяще показавшее себя стратегическое оружие: ладьи - однодревки в своих войнах. А уж германцы то, с их культом оружия вряд ли отказались бы от возможностей продолжить столь успешные набеги.

С другой стороны славяне (вандалы, герулы, раны, руги, руссы, русские, донские, волжские, и запорожские казаки) не переставали использовать этот способ ведения войны более полутора тысяч лет, начиная с Р.Х. и заканчивая 18 веком: экспедиции Аскольда, Олега, Игоря и Святослава на Византию (в Босфор и на Дунай), Стеньки Разина (на Персию), Ермака и Хабарова (в Сибирь), Донских и Запорожских казаков на Турцию (Азов, Трапезунд, Константинополь, на Дунай). Заметим, что траектории некоторых их походов в точности совпадают с походами античных герулов в 3 веке. можно сказать казаки шли по протоптанной дорожке своих предков, о походах которых несомненно слышали в устных преданиях своих дедов-прадедов. Да и цель походов была точно такой же: во-первых, освобождение из неволи рабов, своих соплеменников, во-вторых, "дележ" с рабовладельческими странами неправедно нажитых богатств.

Можно не сомневаться в существоании в 16 - 18 веках среди казачества таких, теперь почти утерянных былин, если даже в 20 веке, дед автора пел ему былину о походе "донских казаков", "Ой на стругах смоленых, да числом небольшим, небольшим числом - меньше тысячи, прямо с Дон реки, в море Турецкое, а от Турции да прямо на Грецию, в царство волохов, царство Кащеево" к "хитрому городу Афин". Пытались волохи уничтожить "казаков": "Налетела рать - туча черная, да на каждого - сотня волохов", да выручила "казачков" "голь перекатная", "из самой земли встали ратники, что ни глянь поглянь, без оружия. Зипуны у них все гнилая рвань, вместо сабель у них - косы с вилами. И пошли косить страшных волохов и тела их рядами укладывать". Закончилось все благополучно, казаки вызволили сто тысяч "православных" от жестоких и трусливых волохов, вместо воды "пивших кровь людей". Перед возвращением домой похоронили павших в битвах и "сожгли грамоты кащеевы", что бы Господь упокоил "души православные, загубленные греками хитрыми".

Жаль, не хватило тогда у меня, двенадцатилетнего мальчишки ума записать эту былину. Сейчас с трудом восстанавливаю по памяти ее отдельные фрагменты. Ясно, что "православные", "донские казаки", "море Турецкое" - это позднейшее наслоение, но вот "грамоты кащеевы", "пивших кровь людей страшных волохов", "хитрый город Афин" и сам факт этого похода дедушка вряд ли мог прочесть в то время. К тому же он не раз говорил, что это самая древняя из известных ему былин, да и я "до мурашек на коже" чуствовал в ее напевах дремучую старину и сложившиеся веками обороты. >

Но мы несколько отвлеклись. Можно заключить, выражаясь языком Гиббона, что начиная с 3 века мы вступаем на твердую историческую почву и видим преемственность традиций русского казачества от скифов (готов, герулов), уходивших в набеги на южное побережье Черного моря из усть Дона.

В описании этих походов четко видна, ставшая впоследствии канонической военная организация таких казачьих морских походов. При этом мы не должны забывать интернациональность казачьей вольницы, как основы ее формирования что на Дону, что в Запорожье, что на Волге.

Но оказывается, по всем эти признакам у "казаков" 3 века есть предшественники, жившие в 1 веке от Р.Х., военная и социальная организация которых в точности соответствует всем классическим признакам казаков, рассмотренным нами выше. Это инернациональное "племя" Видивариев, жившее в устьях Одера и Вислы.

Места проживания

"На побережье Океана, там, где через три гирла поглощаются воды реки Вистулы, живут видиварии (Vidivarii), собравшиеся из различных племен" ("ad litus autem Oceani, ubi tribus faucibus fluenta Vistulae fluminis ebibuntur")... (Иордан, & 36, Стр 67). Выше, в главе "готы" мы подробно обсудили многовековое заблуждение, интерпретирующее Вистулу Иордана, как Вислу. Здесь мы только остановимся на том, что эти три гирла, как хорошо видно на карте принадлежат реке Одер (Виадуа). Самое западное из этих "гирл" находится "в виду" острова Рюген на расстоянии менее 30 км от него. Так, что одним из мест, где проживало это странное племя было устье Одера, - те же земли, где нами отмечено проживание и Бодричей и Кимвров и (в особенности) Ругов.

Не исключено, что одной из причин, вызвавшей путаницу с названиями рек является позднейшая миграция "племен" видивариев и готов на Восток к устью Вислы, где "Эти самые гепиды (готы) прониклись завистью, пока жили в области Спезис, на острове, окруженном отмелями реки Висклы, который они на родном языке называли Гепедойос. Теперь, говорят, этот остров населяет племя вивидариев, тогда как они [гепиды] перешли на лучшие земли. Известно, что эти вивидарии собрались из разных родов как бы в одно убежище и образовали отдельное племя" (Иордан, & 96, Стр 80).

Хотя автору представляется более вероятной другая версия: в устье Вислы жило племя именно вивидариев, а не видивариев, сходное с видивариями как по своему пестрому этническому интернациональному составу, так и по имени и обычаям. Тем более в Истории такие примеры налицо: Запорожские и Донские казаки жили независмо друг от друга в одно и то же время, имели общее системное имя "казаки" и различные местные названия. Как результат одни "изыскатели славянщины" в то время считали их разными народами, другие - одним племенем, кочевавшим с реки на реку (Шлецер, Шмидт, нынешние "самостийные" толкователи Истории и иже с ними).

Полезно поэтому привести мнение одной из авторитетнейшей специалистки по Истории готов Е.Ч. Скржинской, по мнению которой: "Несмотря на путаницу в названиях он (Иордан) имеет в виду одни и те же племена, потому, что снова повторяет, что живут они на острове Gepedois - в устье Вислы и что собрались на нем, "как бы в одно убежище", соединившись "из различных родов" ("ex diversus nationibus») и образовав отдельное племя - "gens" ("et gentem fecisse noscuntur")... (Скржинская, комментарий 114 к 36, Иордан, Стр. 216). Т.е. Иордан, почти современник видивариев и вивидариев путает (хотя современники вопросу наименования племен придавали куда более важное значение, чем мы), а госпожа Скржинская, жившая через полторы тысячи лет по одному лишь звуковому подобию и сходному принципу формирования "племени" вносит ясность в эту путаницу.


Этническое происхождение

Очень ценным для современного историка замечанием Иордана является указание на своеобразную (весьма нетипичную для Европы тех, да и последующих веков) "интернациональность" племени видивариев (Vidivarii, vividarii).

По аналогии с более поздними "вольницами" пограничными с рабовладельческими империями и племенами (Запорожцы, Донские, кубанские казаки), Видиварии и Вивидарии представляли из себя интернациональную вольницу, составленную из людей без роду и племени: беглых рабов, бывших преступников и изгоев родных племен, авантюристов (которых в те времена было не меньше, чем сейчас), профессиональных "искателей удачи". Но основную и наиболее воинственную, непримиримую к римлянам часть видивариев несомненно составляли беглые рабы, "на своей шкуре" познавшие рабство, горящие неугасаемой ненавистью к рабовладельческой римской империи. Особенно их приток несомненно увеличился после восстания Спартака (начиная с 1 века до Р.Х.), разрушившего миф о неуязвимости римлян господ для рабов. С этого времни, как с горечью отмечают римские историки, побеги рабов приняли массовый характер. И не случайно "племя" видивариев, отмеченное многими современниками, "появилось", уже в 1 веке от Р.Х. .

Полезно привести здесь комментарии вышеупомянутой авторитетнейшей специалистки по истории готов Е.Ч. Скржинской: "Замечательно, что про видивариев говорится как про обьединение племен. Это название уже Иорданом и его источниками воспринимается как собирательное: видиварии ... собравшиеся из разных родов племен ("ex diversis nationibus"). в параграфе 96 Иордан называет видивариев "вивидариями. (Скржинская, комментарий 114 к 36, Иордан, Стр. 216).

" В 96, Иордан снова говорит о видивариях, о которых он сообщил выше, в 36. И в том и в другом случае он отмечает, что это племя сложное, составившееся из разных nationes: "ex diversis nationibus"; различные nationes образовали одно племя, gentem fecisse. Терминология Иордана в отношении понятия "племя" неустойчива и неотчетлива. В связи с двукратным упоминанием о сложном составе племени видивариев выясняется, что слово "gens" в представлении Иордана определяет более крупное этническое объединение, чем "natio". Готов вообще (в древнейшую эпоху) он называет "gens". ... По-видимому, выражения "gens" и "populus" (народ) равнозначны" (Скржинская, комментарий 313 к & 96, Иордан, Стр. 253).

Т.е. можно считать установленным фактом, чт начиная с 1 века от Р.Х. на побережье Балтийского моря, в землях, принадлежащих руссам (ругам) родилось особое интернациональное племенное образование видиварии. Очевидно, что языком общения у них был язык хозяев территории- руссов.


Идеология

По видимому, видивариев можно считать самым первым в Истории ярким проявлением Русской идеи - казачьей вольницы.


Военная доктрина

На протяжении тысячелетий прослеживается первая составляющая военной доктрины Русской идеи: война с помощью русского стратегического оружия -большого количества мелкосидящих, легких боевых ладей, вмещающих по 20-60 воинов. Такая ладья легко (в течение нескольких дней) изготавливалась «экипажем», могла быстро переносить большое войско на сотни и тысячи километров, была надежным убежищем от конницы неприятеля и легко уходила по отмелям от тяжелого флота римлян и ромеев.


Уже Тацит в 1 веке от Р.Х. отметил превосходные боевые качества ладей свионов "Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та, и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, съемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону. " (Тацит, т.1. 44, Стр. 371). Именно эти ладьи заставили римлян быстро "забыть" путь в Балтийское море и в долины рек Одера, Вислы и Эльбы, о чем сильно сокрушается Тацит в Своей книге «О происхождении германцев» (Стр. 367, 370)

Набеги скифов ("герулов", "готов") на империю в 3 веке от Р.Х. мы подробно рассмотрели во введении к этому разделу.

В 5 веке от Р.Х. руссы (которых Григорий Турский ошибочно назвал саксами), под руководством знаменитого Одоакра успешно громили с помощью своего флота галльские провинции Рима: «Одоакр с саксами выступил против Анжера» (Турский, ч.2, 18,Стр. 43). «Саксонские моряки заняли острова на реке Луаре, между Сомюром и Анжером, и оттуда совершали нападения на римлян» (Примечания Гаспарова к вышеприведенной цитате, Турский, Стр. 366).

Начиная с 8 по 13 века руссы многократно совершали крупные морские военные военные экспедиции на Византию и в Персию.

В 9 веке наши предки во время легендарного морского похода под руководством Олега заставили Византию прервать работорговлю с хазарами.

В 10 веке (965г. от Р.Х.) Великий Святослав спустился на ладьях по Волге, собрал из освобожденных рабов огромную армию и, с их помощью, разгромил армию хазарского каганата.

В 15 веке Донские и Запорожские казаки начинают священную войну с Крымскими ханами, Турцией, Персией и другими рабовладельческими пограничными державами. Эта война ведется почти исключительно с помощью ладей (стругов). Вспомним имена Стеньки Разина, атамана Глобы, гетмана Сагайдачного, Кочубея, Богдана Хмельницкого и многих многих других безвестных героев этих войн.

С 16 по 18 века русскими казаками-землепроходцами (Ермаком, Хабаровым, Дежневым и тысячами других) на ладьях и кочах осуществляется знаменитое освоение Сибири. набеги на Турцию, Персию и другие рабовладельческие пограничные державы..

И даже в нашем 20 веке, русские бронекатера, по существу современная модификация боевой ладьи, штурмовали Берлин во время второй мировой войны.


Территории-"убежища"

Казаки всегда устраивали свои лагеря в виде особых, труднодоступных территорий - «убежищ»: остров Буян (Рюген), остров Гепейдос в нижнем течении реки Вислы, служивший таким убежищем сначала для готов (рода гепидов), а потом, после их ухода - вольнице видивариев, остров на реке Луаре, служивший "базой" вольницы Одоакра, при нападении на римлян в галлии, остров Хортица Запорожских казаков. В таких "убежищах" можно было не бояться внезапных атак, несмотря на хорошо известное врагу их местоположение. Такие «убежища» были мечтой и конечной целью рабов бежавших на волю, тут им давали хлеб, кров и оружие для борьбы с ненавистными угнетателями. Отсюда в любой момент можно было внезапным рейдом ворваться на территорию врага. Такая военно-социальная организация очень характерная для руссов на протяжении всей нашей истории, впервые она отмечена у готов и видивариев в 1 веке от Р.Х. и дожила у нас до 20 века в виде особых казачьих земель округов, и войск.


Связь времен

Идеологические и "кровные" наследники Видивариев - Богатырские заставы Ильи Муромца, Запорожская Сечь, Донское казачество, были такой же интернациональной вольницей, кровью защищавшей Русскую Идею, Русскую землю от набегов хищных рабовладельческих Империй - хазарского каганата и Великой Порты. Позднее родились Кубанское, Черноморское, Астраханское, Оренбургское и другие казачьи округа и войска, до конца 19 века выполнявшие ту же задачу: охрану границ от набегов хищников, промышлявших работорговлей.

Как это ни покажется дико, актуальна эта проблема и сейчас: в Чечне полулегально возрожден институт рабовладения, русских людей воруют и обращают в рабство, пленников покупают и продают, заставляют под страхом смерти трудиться на "новых" рабовладельцев. И вот на границе с Чечней люди разных национальностей, отчаявшись найти защиту у властей, вновь организуют законспирированные казачьи формирования для борьбы с разбойниками. В этих формированиях автор встречал помимо русских и дагестанцев, и карачаевцев, и осетин, и кабардин, и балкарцев. Как и прежде, национальность не играет здесь решающего значения. Куда важнее взаимное доверие, надежность в бою, и умение владеть оружием. И чечены, нагло ставящие ультиматумы Правительству России, панически боятся этих плохо вооруженных людей, ведущих по сути партизанскую войну в собственном государстве.

Именно такая интернациональная «национальность» была испокон веку присуща русской идее борьбы с рабством в любом его проявлении, воплотившаяся впоследствии в казачьих республиках Дона и Запорожской Сечи, мирного завоевания (экспансии) огромной Сибири и создания могучего Советского Союза. Именно этим интернационализмом в самом лучшем смысле слова, обьединяющей все угнетенные народы ненавистью к угнетателям римлянам и обьясняются необьяснимые "победы" небольших отрядов (экипажей кораблей) готов короля Берига над огромными племенами (ульмеругами, вандалами, и другими, вплоть до донских степей).

Эти "победы" необьяснимы даже с точки зрения Иордана - почти современнника и прямого потомка готов короля Берига, отделенного от них всего пятью - шестью поколениями.

На самом деле это были конечно же не военные победы, а заключенные союзы для общей борьбы против римлян, о чем свидетельствует вектор движения обьединенных войск: на юг, на Рим. Об этом же свидетельствует яростный напор, с которым эти обьединенные войска атаковали римлян на протяжении веков, вплоть до полного уничтожения Рима готами и вандалами.

читатель » 09 окт 2016, 17:08

Б. И. Бессонов - книга[/url] » Этническое единство зарейнских племён


2.2.9 ЭТНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ЗАРЕЙНСКИХ ПЛЕМЕН

Логика Истории такова, что в естественных географических границах, как правило, формируется достаточно однородный этнос или группа взаимно дополняющих этносов, живущих в "симбиотическом" союзе. Такими границами являются обычно берега морей и крупных рек, горные хребты. Античные и средневековые историки регулярно упоминают Зарейнские племена, как некую общность племен, имеющих одни и те же интересы и выступающих единым союзом в войнах против римлян и их федератов германцев. Выше мы привели немало аргументов, свидетельствующих об их этнической общности. Постараемся теперь их систематизировать.

Тацит употребляет для обозначения этих племен собирательное имя "Зарейнские племена", указывая, тем самым, что они живут за Рейном, и стало быть не порабощены еще римлянами, которые, как указывал знаменитый полководец Цивилис, сами боятся этих племен (Тацит, т.2, Стр. 183). Среди племен, составлявших основную военную силу зарейнских племен (с которой пришлось во времена Цивилиса столкнуться римлянам), Тацит называет фризов, бруктеров и тенктеров.

Но это была только небольшая, самая западная группа зарейнского племенного Союза, занимавшего в те времена почти всю территорию Европы. Гиббон, указывает более четкие географические границы распространения "Зарейнских" племен и приводит два имени собственных присвоенных этому племенному союзу: свевы и алеманны:

"Общее название свевов распространялось на всех жителей внутренних областей Германии - от берегов Одера до берегов Дуная" (Гиббон, т.1, Стр. 416). "Почти вся теперешняя Германия, Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Ливония, Пруссия и большая часть Польши были заселены различными племенами одной великой нации, которые по своему характеру, нравам и языку были одного происхождения и сохраняли поразительное между собой сходство" (Гиббон, т. 1, Стр 366).

А так, как большая часть проживавших там племен уверенно идентифицируется, как славянские племена, то и великой нацией, заселявших эти земли следует признать именно славян, составивших костяк окраинного социума Римской Империи, категорически отвергавших институт рабства и объединивших под общим названием "зарейнских племен", "Вандалов", "Свевов", "Алеманнов", "Готов" и т.п. все восточно-европейские племена на 700 летнюю борьбу с рабовладельческой Римской империей.

"В царствование императора Каракаллы ( 212 - 222г. от Р.Х.) громадная масса свевов, в поисках пищи, добычи или славы, появилась на берегах Майна и неподалеку от римских провинций. Эта армия, состоявшая из собранных на скорую руку добровольцев, мало-помалу сплотилась в великую нацию, а так как она состояла из множества различных племен, то она приняла название алеманнов (All-men - всех людей), указывая этим и на разнообразие своих составных частей, и на общую им всем храбрость. С этой последней римляне скоро познакомились, так как им пришлось отражать беспрестанные вторжения этого народа" (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, т.1, Стр. 416-417).

Стоит обратить внимание на "незнание" Гиббоном истинных мотивов создания этой армии. Оно типично для людей его эпохи и его отношения к рабству. Им и в голову не приходило, что не "поиски пищи, добычи или славы" объединило этих людей и оторвало их от мирного труда. Взяться за оружие алеманнов заставили римляне, кровавые псы работорговли, совершавшие набеги на земли зарейнских племен в поисках рабов и делавшие невозможной мирную жизнь. В сердцах алеманнов горела священная ненависть к римлянам и теплилась надежда освободить своих захваченных в рабство родственников.

Да и алеманны не скрывали целей создания своей армии: римлянам очень скоро пришлось познакомиться с их храбростью:

"... так как им пришлось отражать беспрестанно вторжения этого народа... Этот воинственный народ... не переставал бродить вдоль границ империи, усиливая общий беспорядок, наступивший после смерти Деция ( 251г. от Р.Х.). Он нанес несколько тяжелых ран богатым галльским провинциям и прежде всех приподнял покров, скрывавший от всего мира слабость италийского величия. Многочисленный отряд алеманнов проник через Дунай и Рецийские Альпы на равнины Ломбардии, дошел до Равенны и развернул победоносное знамя варваров почти в виду Рима". (Гиббон, т.1, Стр. 417).

при этом Германцы сами в этнос Зарейнских племен не входили, более того, находились с этими племенами во враждебных отношениях:

По сведениям Прокопия, Гундерих перевел 1 января 406 года вандалов, аланов и свевов через Рейн (по-видимому, по льду) в районе Майнца. Эти войска за три года прошли Галлию и в 409 году заняли часть Испании. Здесь "Гундерих попал в плен к "герамнцам" и был распят. Сами германцы веками относили вандалов и их союзников к славянам". (Прокопий, цит. по Кандыба, Золин, Стр. 122).

Судя по тексту, германцы эти скорее всего были солдатами испанских легионов Рима, т.е. федератами Римской империи, применившими по законам Рима к Гундериху "законную" по понятиям Рима казнь, как к беглому рабу. К тому же, явно испанские "германцы" не были соплеменниками Гундериха, т.к. по тогдашним обычаям такой позорной смертью германцы не могли казнить соплеменника.

Но в любом случае, из этого отрывка следует два важнейших вывода:

- Во-первых вандалы, свевы и аланы были славянами и не были германцами.

- Во-вторых, казнь Гундериха, как беглого раба (распятие), свидетельствует о том, что германцы приравнивали славян к беглым рабам, если их короля убили такой позорной (по тем временам) казнью (даже если эти германцы не были римскими легионерами).

С пленными германцы были горазды расправляться во все времена. Но вот на поле боя дело обстояло несколько иначе, германцы без стыда бежали от зарейнских племен с поля боя, тогда как римлянам уступать в бою им не позволяла гордость:

"Несмотря на то, что германцы очень дорожили своей военной славой, они единогласно признавали превосходство свевов, а племена узипетов и тенктеров (по мнению Тацита так же входивших в состав группировки Зарейнских племен), выступившие с огромной армией навстречу диктатору Цезарю, объявили ему, что они не считают для себя унизительным бегство перед таким народом, с которым не были бы в состоянии бороться сами бессмертные боги". (Гиббон, т.1, Стр. 417).

Этот отрывок так же прямо свидетельствует о том, что Цезарь не считал Свевов германцами и прямо противопоставлял их германцам.

Не отсюда ли пошло еще одно племенное название Зарейнских племен германцами: "Готы", что в германском языке соответствует слову "Боги". Этот намек прямо соотносится со славянским происхождением Одина (Водина), которого ________ выводит от Асдингов ( _________, Стр. ).

Эту же мысль подтверждают так же некоторые имена королей вандалов и готов. Например имя короля вандалов "Гундерих (Готфар) переводится, как: "свет готов", "дар гуннов")" (Кандыба, Золин, Стр. 122). Т.е. само имя этого короля и его корень "Гот" говорит о родственных отношениях вандалов с готами и гуннами. Все три племени, бесспорно, входили в союз "Зарейнских племен". Однако этот пример на самом деле дает возможность предположить, что перевод имени Гундериха господами Кандыбой и Золиным сделан ( или процитирован) неточно. Какой смысл давать королю вандалов имя соседнего, пусть и славного племени? Куда вероятнее для славян прямой перевод его имени, как "Свет Богов". Такое имя соответствовало и традиции и рангу короля.

На основании вышеизложенного само собой напрашивающееся предположение, что Кимвры, македоняне, бодричи, руги, руссы, вандалы, Асдинги, Венеды, видиварии и готы - это различные названия или различные племена одного и того же славянского племенного союза. Уж больно велики совпадения в их языке, истории, идеологии, военном искусстве и траектории перемещения во времени и пространстве. Приведем основные из них:

- Ареал расселения этих племен во время их почти девятисотлетней войны с Римом оставался одним и тем же: юго-западное побережье Балтийского моря от устья Рейна, до устья Вислы. "Самые любознательные германцы не знали крайних пределов своего отечества, хотя неокторые из них совершали путешествия, длившиеся более шестидесяти дней". (Цезарь, de Bello Gallic. 1V, 23, цит по Гиббон, т.1, Стр. 390). При известной стремительности передвижения германцев (никак не меньше 30 километров в день), можно рассчитать, что славянские племена, жившие в этой "Германии" считали своей отчизной очень обширную территорию, в диаметре никак не меньше тысячи километров.

- И Македоняне-Бодричи - Руги, и племя Одина - готы, и Кимвры переселились на берега Балтийского моря с юга, от берегов Черного (Средиземного) морей, спасаясь от поработителей и затаив на века ненависть к ним.

- Все эти племена использовали однотипное вооружение (круглые щиты и короткие мечи), что является важнейшим этническим признаком, элементом национальной культуры и военного искусства. Все девятьсот лет борьбы с Римом вооружение этих племен практически не менялось:

- "За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жестче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно. Далее у самого океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен -круглые щиты, короткие мечи и покорность царям" (Тацит, т. 1, Стр. 371).

- "не говоря уже о влиянии воинственной религии, готы были так многочисленны и неустрашимы, что могли смело пускаться на самые опасные предприятия. Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали" (Гиббон, т.1, Стр 403).

- Все они вели войны с Римской империей, ведомые русской Идеей, используя рабов, как своих естественных союзников, которые неоднократно оказывали им неоценимые услуги, в том числе дважды, при захвате Рима готами и Вандалами. Со своей стороны варвары в переговорах с Римом (а позднее и с Византией) всегда выдвигали требование об освобождении рабов варваров (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290, Гиббон, т.1, Стр. 425, "Повести временных лет").

- Все они собирали, при активном участии освобожденных ими рабов, и сжигали в погребальных кострах все книги и картины, которые только можно было найти в захваченных городах (Гиббон, т.1, Стр. 427)

- Важным системным признаком является общая для всех племен, как видно из цитат приведенных вше их покорность своим царям, т.е., как сказал бы современник, - государственный инстинкт этих племен, испокон веку присущий русскому народу.

- Нет никаких известий о кровопролитных войнах между собой поименованных выше народов вплоть до 4 века от Р.Х., неизбежных, если бы шло завоевание Балтийского поморья сначала Кимврами у Бодричей, затем Бодричами у Кимвров, затем Ругами у Бодричей, Вандалами у Ругов и, наконец, Готами у Вандалов. Вместо этого известно о совместных походах всех "германских" племен на Рим, например Тевтонов и Кимвров (Тацит), Готов и вандалов в союзе с другими славянскими племенами:

"Слух о предстоящем великом походе воодушевил самых храбрых воинов в вандальских государствах Германии, и через несколько лет после того, как нам известно, многие из них сражались под общим знаменем готов.... Первые племена, встреченные ими на пути, были бастарны и венеды, но цвет неприятельской молодежи - неизвестно, охотой или поневоле, - вступил в ряды готской армии" (Гиббон, Стр. 403 - 404)

- "Поразительное сходство в нравах, в телосложении, в религии и языке, по - видимому, свидетельствовало о том, что вандалы и готы первоначально составляли один великий народ. Эти последние, как кажется, подразделялись на остроготов, визиготов и гепидов. Различия между вандалами были более резко обозначены самостоятельными именами герулов, бургундов, лангобардов и множества других мелких народов, которые в последующие века разрослись в могущественные монархии" (Гиббон, Стр. 403)

Бангерт и Адам Бременский прямо указывают, что все перечисленные ими синонимы племенных имен вандалов (и много еще сверх того) - суть названия родов одного великого племени славян. В связи с особо важным значением цитаты, приведем ее еще раз:

"По разным же местам венеды, или вандалы разно именовались, яко поморяне, или померане, лебузы, гавелане, гевелды или гевеллы, гепиды (!!!), цирципаны, кишины редареи, толеисы, варии, герулы, верли, обортриты (обдориты), полабы, вагры, раны, лингоны, сорабы или сербы (!!!), ухры и укры, далменцы". Сих всех Адам Бременский около лета 1148 винулями или винутами (винетами) славянами нарицает" (Цит. по Татищев, т. 1, Стр. 338).

Причину путаницы в названиях "германских" племен Гиббон видит так же в частой смене ими самоназвания: "Одни и те же общины, соединяясь между собой для обороны или вторжения, давали новой конфедерации и новое название. Распадение старой конфедерации возвращало самостоятельным племенам их специальное, но давно забытое название. Нередко случалось, что победившее государство давало побежденному народу свое собственное название. Случалось, что толпы волонтеров стекались со всех сторон под знамена какого-нибудь любимого вождя, что его лагерь делался для них отечеством, и что какое-нибудь случайное обстоятельство придавало всей этой смешанной толпе общее наименование. Эти свирепые племена сами постоянно изменяли названия, отличающие их друг от друга, и совершенно сбивали с толку удивленных подданных Римской империи. " (Гиббон, т. 1, Стр. 387).

Поэтому, а так же потому, что все эти негерманские племена имели одни те же, чуждые римской и наследовавшей ей германской цивилизации, обычаи, один и тот же язык, историки объединяли их под названием какого либо одного племени, наиболее могущественного в "их время". Например, Плиний и Прокопий именуют все эти племена вандалами (Плиний, Hist. Natur., 1V,14; Прокопий, n Bell. Vandal., кн.1, гл.1цит. по Гиббон, Стр. 433, Гиббон, Стр. 403); Цезарь - свевами (in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417); Тацит - свебами (Тацит, т.1, Стр. 368-369); Цезарь и Гиббон - Алеманнами (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417), Цезарь и Тацит Зарейнскими племенами (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417, Тацит, т.2, Стр. 152, 155, 175, 183), Прокопий - Готскими племенами, в состав которых он включает готов (остроготов), гетов, вандалов, везеготов и гепидов (Прокопий, Bell. Vand., 1, 2, цит. по комментариям Скржинской: Иордан, Стр. 200).При этом Плиний и Прокопий четко указывают, что: "Вандалы и Готы одинаково составляли крупное подразделение свевов" (Плиний, Hist. Natur., 1V,14, Прокопий, in Bell. Vandal., кн.1, гл.1, цит. по Гиббон, Стр. 433).

Интересно отметить "технологию" клеветы "толкователей" Истории. Плиний, Тацит, Цезарь и Прокопий, современники готов и вандалов, - не сомневались в том, что эти племена представляют собой один народ славянского корня (т.к. славянское происхождение по крайней мере Ругов и Вандалов не вызывает сомнения), причем этот племенной союз не только отличался от тевтонов, уизипетов и других племен германо-немецкого этноса, но и был враждебен ему. Шлецер, Шмидт, Гизо и им подобные клеветники, жившие на тысячу лет позже "скорректировали" Историю и объявили эти народы народами германского этноса, делая вид, что не знают о том, что термин Тацита "Германия" не имеет никакого отношения к предкам современных немцев, живших в те времена значительно западнее. Как профессионалам им то было хорошо известно, что Тацит называл племена германцами не по этническому признаку, а по образу жизни: "Тацит относил к "германским" все племена, которые не являлись конниками-кочевниками " (Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 204) Немецких толкователей Истории можно понять, они выполняли вполне конкретный "геополитический" заказ - обосновать "исконные" права молодого хищника - Прусского королевства и его наследников на земли южной прибалтики, выдавая ее за прародину современных германцев. Но как понять русскоязычных современных "толкователей" Истории, повторяющих эту клевету, "не замечающих" свидетельств современников и пытающихся выдать принадлежность славянских племен Прибалтики к немецко-германскому этносу за очевидную истину, якобы установленную Шлецером и шлецерианцами?

Поэтому мне было особенно приятно привести свидетельства "древних", опровергающих эту клевету, позволяющих аргументировано принять точку зрения Иордана, Эдуарда Гиббона, Бангерта, Адама Бременского, Татищева, Егора Классена и многих, многих других о том, что все перечисленные выше названия племен и племенных союзов обозначают один и тот же народ - союз Прибалтийских славян. Именно славяне (а не гарманцы) бились под знаменем Русской Идеи более 700 лет со страшным врагом - Римской империей и, в конце концов, победили ее.

2.2.10. Остров РЮГЕН - религиозный и идеологический Центр окраинного социума

Как учит История, стратегическая многовековая война вне всякого сомнения должна была сформировать и две идеологические столицы противоборствующих сил. Одна из этих столиц Рим - широко известна и изучена. Другая, столица победителей, по приведенным выше причинам, предана забвению.

С одной стороны потому, что славяне считали свою религиозную столицу священным городом и не допускали туда иностранцев, так что письменных свидетельств очевидцев, по-видимому, было немного, хотя достоверно известно, что они были.

С другой стороны, многочисленные толкователи Истории. немало потрудились, что бы предать забвению и то, что сохранилось.

Современники и позднейшие историки отмечают, что на острове Рюген находился центральный храм славянских народов, населявших прибалтику. Как следствие, там находились, конечно же, высшие моральные и религиозные авторитеты славян - наиболее влиятельные и образованные жрецы и волхвы. Так же очевидно, что сама жизнь заставляла их выработать эффективную идеологию борьбы с рабовладельческой империей, намного превосходившей по своему потенциалу потенциал славян.

Сегодня очевидно, что наши предки блестяще справились с этой задачей, объявив священную победоносную войну рабству вообще и Римской империи, в частности. По существу мы видим в истории непрерывных "исходов" с острова Скандза (Рюген) народов, нацеленных на борьбу с Римом, предтечу религиозных войн со слугами дьявола, коими являлись в глазах древних славян государства, использующие рабский труд их соплеменников.

О существовании такого храма центрального божества прибалтийских племен на острове в Океане (которым он называл Балтийское море), пишет Тацит:

"Лангобарды... Обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. (Красноречивая оговорка рабовладельца, досадующего на защищенность племен. Прим. автора). Сами по себе ничем не примечательны, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена.

Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую, впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием.В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только имр и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом человеческим богиню. После этого и повозка, и покров и, если угодно поверить само божество очищаются омовением в уединенном, укрытом ото всех озере". (Тацит, т. 1, Стр. 370).

Из этой обширной цитаты следует важнейший вывод, что во времена Тацита практически все племена Ютландского полуострова и прилегающих к нему на расстояние до 1000 километров земель (Лангобарды, ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны) входили в один Племенной Союз, поклоняющийся одному и тому же божеству и управлявшийся (учитывая нравы тех времен) одним и тем же верховным жрецом.

Гиббон уточняет, что этот центральный храм находится на острове Рюген:

В тех местностях, которые носят теперь название Мекленбурга и Померании, устраивались по временам торжественные процессии. Неизвестный символ Земли, покрытый густым покрывалом, ставили на колесницу, запряженную коровами, и вывозили из его постоянной резиденции на острове Рюген; Веомая таким образом богиня посещала некоторые соседние племена, состоявшие из ее поклонников. Во время этого странствования воиснственный пыл стихал, ссоры прекращались, оружие откладывалось в сторону и неугомонные германцы наслаждались благодеяниями мира и согласия. Божий мир, который так часто и таку бесполезно был провозглашаем духовенством в одиннадцатом столетии, был, очевидно, подражанием этому древнему обыкновению" (Гиббон,т.1, Стр. 381).

Таким же священным рощам поклонялись и все другие Зарейнские племена (в том числе племенной союз Свебов).

Учитывая вышеизложенное, а так же наши рассуждения в главе 2.2.5 (Готы), можно с уверенностью сделать вывод о том, что остров Рюген (Скандий) был религиозной и идеологической столицей всего союза Зарейнских племен, в который, помимо упомянутых уже Лангобардов, ревдигнов, авионов, англиев, варинов, эвдосов, свардонов и нуитонов входили так же Готы, Вандалы и Руги, т.е. племенные союзы Алеманнов и Свебов.

Выводы из главы 2

Показательно, что перечисленные выше народы из союза "Зарейнских племен" попеременно несли знамя Русской идеи. и добивались выдающихся успехов , побеждали непобедимые армии, брали приступом неприступные города, в том числе Рим, освобождали от римлян целые континенты, лишь пока были верны Русской идее. Но стоило им отвернуться от ее животворного русла, соблазниться роскошью, или, что к сожалению тоже бывало, обратить в рабство пленных, как удача от них отворачивалась. Высокий Дух Русской Идеи покидал эти племена, и они немедленно становились воистину достойными презрительного имени варвары, как были и остаются его достойны рабовладельцы, в какое бы время они ни жили, и какие бы гениальные книги и картины они не писали!

Автор понимает, что этот очевидный вывод, подкрепленный свидетельствами современников описываемых племен и событий, а так же классиков Истории, является сокрушительным ударом по теориям Гитлера и современных нам фашистов, незаслуженно приписывавших германцам выдающуюся роль в освобождении Европы от Римского владычества. Забавно, что эти заслуги приписываются фашистами и иже с ними именно германцам, рабам и "федератам" Империи, панически боявшимся и обожествлявшим славян восточной Европы, которые приняли вызов рабовладельческой Империи и в 800 летней непрерывной войне сокрушили ее. Как уже показано выше с самого начала этой эпохальной борьбы славяне на практике борьбы с рабовладением выковали Русскую идею, истинно христианскую идею равенства людей перед Богом, так ненавидимую носителями расистских идей: "Иудейской", "Pax Roma" и наследовавших им "Германской идеи" и ее "Quint essensia" - "Фашистской идеи".

И до сих пор в этих "наследниках" чувствуется страх перед Русской идеей и ее современными носителями - сербским и (к сожалению, сегодня только частично) - русским народом.

В следующей главе мы остановимся на причинах, почему такие важные факты не привлекали до сих пор внимания отечественных Историков? почему такие важные выводы не были сделаны раньше? Что тут: злой умысел, или низкий профессионализм?

К сожалению, с профессионализмом у современных и ушедших толкователей Истории все в порядке. Дело в другом.

« СОБЫТИЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ